Pak Hoegeng

Pelangi Di Nusa Laut

Google Blokir Akun Politisi Belanda Pembenci Islam

REPUBLIKA.CO.ID, AMSTERDAM -- Google telah menonaktifkan akun surat elektronik (email) milik politisi sayap kanan Belanda, Geert Wilders. Hal ini menyusul keluhan yang menyebutkan pria itu telah menggunakannya untuk menyebarkan kampanye anti-Islam.

“Luar biasa! Google baru saja memblokir akun (email) saya. Tampaknya keberatan yang diajukan Rabbae telah sukses,” kata Wilders lewat Twitter-nya seperti dikutip oleh NL Times, Jumat (27/12).

Kicauan Wilders tersebut mengacu pada keluhan yang disampaikan oleh Mohammed Rabbae atas nama Dewan Nasional Maroko kepada Google, beberapa waktu lalu.

Di situ Rabbae mengungkapkan Wilders telah menyalahgunakan layanan yang disediakan oleh perusahaan teknologi raksasa itu dengan menyebarkan pesan-pesan kebencian terhadap Islam.

Langkah Rabbae ini kemudian diikuti pula oleh komplain-komplain serupa dari banyak orang. Keberatan tersebut mereka ajukan setelah Wilders menggunakan akun Google miliknya untuk mempromosikan stiker anti-Islam pada pekan lalu.

Pada stiker itu tertulis sejumlah kalimat penghinaan terhadap agama Allah. Di antaranya, ‘Islam adalah sebuah kebohongan. Muhammad seorang kriminal. Alquran adalah racun.’

Wilders pun sepertinya tak pernah berhenti memusuhi Islam. Setelah Google menonaktifkan akun miliknya, ia meluncurkan akun baru di mana orang dapat memesan stiker-stiker anti-Islam buatannya.

sumber : www.republika.co.id

Bahaya Sering Menyantap Makanan Instan

REPUBLIKA.CO.ID, Diabetes mellitus (DM) tak hanya menyerang orang dengan riwayat DM tapi juga pada orang yang berpola makan tidak baik. ''Terlalu banyak mengkonsumsi makanan instan, kurang mengkonsumsi makanan berserat, serta olahraga yang tidak teratur dapat memicu diabetes,'' ujar dokter Asep Saeful Rohmat SpPD, spesialis penyakit dalam RS Pusat Pertamina, Jakarta. 

DM adalah penyakit metabolisme yang ditandai oleh meningkatnya kadar gula darah akibat kelainan kerja hormon insulin. Memang, penyakit yang di Indonesia merupakan pembunuh manusia nomor tiga setelah jantung dan kanker ini, tidak dapat disembuhkan. Namun ia dapat dikontrol. 

Dengan kemauan dan sedikit disiplin, upaya mengontrol DM bukanlah pekerjaan yang sulit. ''Perencanaan makan, olahraga secara teratur, serta minum obat hipoglikemik (obat oral atau insulin) adalah tiga langkah yang harus dijalani penderita seumur hidupnya jika ingin tetap sehat.'' 

Diabetesi juga disarankan berhati-hati dalam memilih obat. Obat tradisional atau jamu yang konon bisa menormalkan kadar gula darah harus diwaspadai. ''Jangan sampai ginjalnya rusak oleh racun yang berasal dari ekstrak jamu,'' lanjut Asep.

Menurut Asep, lebih baik diabetesi mengandalkan obat sintetis yang dianjurkan dokter. ''Meski dikonsumsi seumur hidup tidak akan membawa efek samping.'' Namun jika tetap yakin akan keampuhan obat tradisional, Asep tak melarang untuk mencobanya. Hanya saja sebaiknya tetap mengkonsumsi obat dokter dan konsultasi secara berkala. 

sumber : www.republika.co.id

Resep Jaga Lisan Ala Al-Ghazali

REPUBLIKA.CO.ID, Lidah memang tak bertulang, demikian ungkapan yang lazim beredar di telinga. Goresan yang disebabkan lidah sering kali lebih membekas ketimbang sayatan benda tajam sekalipun. Maka, Islam menganjurkan lebih baik diam daripada berbicara tak tentu arah, apalagi berkata keburukan.    

Imam al-Ghazali, dalam magnum opusnya Ihya Ulumiddinmemaparkan sejumlah kiat agar tak mudah terpeleset lidah. Kesemua langkah itu pada hakikatnya merupakan upaya pengendalian diri untuk mengatur dan mengelola pergerekan lidah dengan baik. 

Langkah pertama, ungkap sosok kelahiran Thus 1058 M/150 H itu, jauhi perbincangan yang tak penting atau sekadar hura-hura. Di antara kesalahan lidah, kala membicarakan hal-hal yang tak perlu. Rasulullah SAW pernah menegaskan, sebaik-baik keislaman seorang ialah saat ia meninggalkan perkara yang tak perlu. Termasuk, berbicara yang tidak membawa manfaat. 

Suatu ketika, seperti dinukilkan Anas bin Malik RA, Rasulullah pernah mengomentari seorang sahabat yang terdiam kala sang ibu mengusap wajahnya. Sahabat itu, mengikatkan ke perut untuk menahan rasa lapar. Peristiwa itu terjadi ketika Perang Uhud. “Tidakkah engkau ketahui mengapa ia terdiam saja? Mungkin, ia tidak ingin berbicara yang tidak perlu atau ia menolak dari hal-hal yang membahayakan dirinya.” 

Cara yang kedua, menurut tokoh yang bermazhab Syafi'i ini, jaga diri boros berbicara. Membicarakan apa pun dengan cara yang berlebihan pula. Biasanya, ini dilakukan untuk menarik perhatian seseorang. Padahal, topiknya sangat tidak penting dan tidak ada kaitannya dengan objek yang diajak bicara. 

Tuntunan untuk tidak boros pembicaraan tersebut sesuai dengan seruan Alquran dalam surah an-Nisaa ayat ke-114. “Tidak ada kebaikan pada banyaknya suatu obrolan kecuali dalam perbincangan itu ada perintah untuk bersedekah, berbuat baik, atau perintah untuk mendamaikan sesama manusia.” 

Dan ketiga, menurut figur yang pernah menjadi kanselir di Madrasah Nizhamiyah Baghdad itu,  jangan sampai lidah terpancing dengan obrolan-obrolan yang berkaitan dengan perkara batil. Kerap berbicara batil bisa mengantarkan seseorang ke api neraka. Penegasan ini seperti yang diabadikan dalam Alquran. 

Surah al-Muddatsir ayat 42-45 mengisahkan tentang perbincangan antara ahli surga dan penghuni neraka. Ketika penghuni neraka ditanya, apa pasal mereka masuk siksaan tersebut? “Dahulu kami tidak pernah melakukan shalat, tidak memberi makan kepada orang miskin, dan kami biasa mengobrolkan hal-hal yang batil dengan orang-orang yang membicarakannya.” 

Syekh al-Ghazali yang berjuluk hujjat al-Islam mengatakan, cara yang keempat, jangan berdebat berlebihan. Debat memang berguna bagi murid yang sedang belajar. Tetapi, bagi seorang alim, debat adalah sesuatu yang harus ia hindari.  Rasulullah SAW pernah bersabda: “Barangsiapa yang meninggalkan perdebatan, walaupun perdebatan itu benar, Tuhan akan berikan kepadanya tempat paling tinggi di surga.” 

[Sumber : www.republika.co.id]

Golongan Putih dalam Pilkada/Pemilu

Dalam sebuah skripsi yang ditulis oleh Irene Butar-Butar dengan judul "Fenomena Golongan Putih Dikalangan Masyarakat" dari Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara (link download e-book) bahwa yang dimaksud dengan golongan putih yang selanjutnya disebut Golput adalah orang-orang yang tidak menggunakan hak pilih suaranya dalam pemilihan umum. Golput yang disebut juga 'No Voting Decision' apabila berkeputusan untuk tidak memilih salah satu dari kontestan yang tersedia pada kertas suara ketika dilakukan pemungutan suara.

Menjelang pesat demokrasi di Indonesia yang akan dilaksanakan pada tanggal 9 Apri 2014 sesuai dengan Tahapan Pemilu yang ditetapkan oleh KPU bahwa isu Golput semakin tinggi sebagaimana diberitakan atau didiskusikan di media massa bahkan MUI Pusat pun sampai mengeluarkan fatwa bahwa golput adalah haram, meskipun demikian ternyata fatwa bahwa golput haram banyak organisasi Islam di Indonesia yang tidak sependapat, seperti yang dikemukakan oleh Ketua Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Masdar Farid Mas’udi.

Seputar isu Golput ini banyak pihak atau pengamat politik yang menyatakan bahwa faktor yang banyak mempengaruhi masyarakat untuk Golput yakni karena hasil pemilu yang mengecewakan masyarakat antara lain adanya Wakil Rakyat dan Pimpinan Daerah yang terlibat skandal korupsi. Pendapat saya ada yang berbeda dengan pendapat para pengamat politik mungkin hanya menambahkan pendapat yang sudah ada.

Menurut saya, banyaknya masyarakat yang Golput selain karena produk pilkada/pemilu yang diberbentuk Wakil Rakyat dan Pimpinan Daerah yang korupsi juga karena mahalnya biaya untuk berpartisipasi dalam Pilkada/Pemilu.
Di suatu daerah di Indonesia, dalam 1 tahun terdapat 3 kali pemilihan, ada Pemilihan Kepala Desa (Kades), Pemilihan Bupati/Walikota, kemudian Pemilihan Gubernur. Jika masyarakat di daerah tersebut merantau, berapa biaya yang harus dikeluarkan untuk berpartisipasi dalam 3 pemilihan tersebut apalagi penyelenggaraanya pada bulan yang berbeda. Contoh (hanya ilustrasi saja) ada wargaJawa Timur yang merantau ke Jakarta, kebetulan KTP masih berdomisili di Jawa Timur, misal pelaksanaan Pemilihan Kades pada Februari 2013, Pemilihan Bupati/Walikota pada bulan Juni 2013, Pemilihan Gubernur Agustus 2013. Jika warga tersebut pulang ke kampungnya untuk berpartisipasi berapa biaya yang harus ditanggung? kemudian ditambah ada mudik lebaran sehingga ada 4 kali kemungkinan dia pulang ke kampng halamannya.
Contoh perhitungan biaya pulang kampung untuk 1 warga ke Jawa Timur, untuk satu kali perjalanan misalnya menghabiskan Rp.500.000,- berarti jika 4 kali pulang maka biaya yang dikeluarkan sebesar Rp.500.000 x (4 x 2) = Rp. 4.000.000,-. Jika pulang bersama suami istri maka Rp. 4.000.000,- x 2 = Rp. 8.000.000,-. Sedangkan biaya tersebut dibandingkan dengan penghasilan per tahun berapa persennya, belum kalau pulang membawa oleh-oleh atau pecingan untuk keponakan. Apakah penyelenggara pemilu dalam hal ini KPU sudah memikirkan hal tersebut?
Menurut saya harus ada solusi, apakah akan selamanya pemilihan di Indonesia itu dengan cara manual (nyoblos kertas ditempat dimana KTP / ID Kependudukan kita didaftarkan)? Barangkali kita harus mencoba e-voting sehingga untuk memilih tidak harus di tempat KTP / ID Kependudukan kita didaftarkan. Misalnya di Jakarta ada tempat khusus perwakilan untuk pemilihan bagi warga Jawa Timur, jadi KTP/ ID Kependudukan kita didaftarkan terlebih dahulu kemudian dapat PIN yang akan digunakan untuk registrasi saat akan mencoblos, sehingga pesta rakyat tetap terselenggara meskipun berpartisipasinya tidak hadir ditempat.

Dewaruci Marching Band visits Freo

Download Kalender 2014

Akhir 2013 hanya tinggal menghitung minggu lagi, bagi saudara yang ingin mendowload kalender 2014, berikut ada link download kalender NU lengkap dengan kalender masehi dan hijriyah. Semoga Bermanfaata,,aamiin
Download

Cinta Tanah Air

Lirik, Aransmen, Music, Vocal Oleh :
Al Habib Muhammad Luthfi bin Yahya
Lirik: Cinta Tanah Air

Keindahan bumi pertiwi
Terhias untaian mutiara
Pembangun bangsa yang sejati
Harum namanya di Nusantara

Jejak-jejak para Pendahulu
Sejarah saksi kehidupannya
Tersurat tersirat masa lalu
Jadi bekal untuk penerusnya { 2x}

Merah putih melekat didada
Disinari pancaran imannya
Dimanapun ia berada
Tetap cinta Indonesia

Pejuang agama kemerdekaan
Cermin untuk setiap pribadinya
Banyak sudah yang melupakan
Yang sehingga mudah digoyahkan { 2x}

Reff :    
Wahai bangsaku yang kubanggakan
Relakah negerimu terpecah belah
Melenturnya kepercayaan
Fitnah melanda bagaikan wabah

Bangsa yang besar akan menghormati
Para Pemuka dan para Leluhurnya
Baginya tiada hidup tanpa arti
Amanah tertumpu masa depan dipundaknya
{Ref 2x}

Coda :   
Merah putih melekat di dada
Disinari pancaran imannya
Dimanapun Ia berada
Tetap cinta Indonesia

Kesatuan dan Persatuan
Benteng yang kokoh di Nusantara
Jati diri insan yang bertuhan
Menjaga keutuhan Negara
{Coda 3x}
Hak Cipta Ada Pada Al Habib Muhammad Luthfi Bin Yahya

Kisah Ulama Asal Banten yang Menjadi Imam Masjidil Haram

REPUBLIKA.CO.ID, Oleh Afriza Hanifa

Indonesia pernah memiliki seorang ulama ternama di jazirah Arab. Ia menjadi imam di Masjidil Haram, mengajar di Haramain, menulis buku yang tersebar di Timur Tengah.
Dialah  Syekh Nawawi Al Bantani. Namanya sangat terkenal di Saudi hingga dijuluki “Sayyidul Hijaz”,  yakni ulama di kawasan Hijaz. Kefakihannya dalam agama pun membuatnya dijuluki Nawawi kedua, maksudnya penerus ulama dunia terkenal, Imam Nawawi.

Nama dan gelar lengkap beliau, yakni Abu Abdullah Al-Mu'thi Muhammad Nawawi bin Umar Al-Tanari Al-Bantani Al-Jawi. Ia lahir di Kampung Pesisir Desa Tanara, Kecamatan Tirtayasa, Serang, Banten, 1230 Hijriyah atau 1815 Masehi. Ayahnya, Umar bin Arabi, merupakan seorang ulama di Banten. Bahkan, ada kabar Syekh Nawawi merupakan keturunan Sunan Gunung Jati dari Sultan Banten pertama, Maulana Hasanuddin. Syekh Nawawi juga dikabarakan masih memiliki jalur nasab dari Husein,  cucu Rasulullah.

Sejak kecil, ia dibawah didikan sang ayah. Tak heran jika Nawawi kecil telah terbiasa dengan didikan agama. Tak hanya itu, ayahnya juga mengirimnya kepada temannya yang juga seorang ulama Banten, KH Sahal, dan seorang ulama di Purwakarta, KH Yusuf. Baru, pada usia 15 tahun, Syekh Nawawi pergi ke Arab Saudi. Di tanah kelahiran Islam, ia memantapkan ilmu agamanya. Ulama besar Saudi menjadi gurunya.

Setelah tiga tahun menempa ilmu di Tanah Suci, Syekh Nawawi kembali ke Tanah Air. Tapi, saat pulang, ia tak senang dengan kondisi penjajahan Belanda. Ia kemudian kembali lagi ke Makkah dan menjadi penuntut ilmu. Sejak keberangkatan itu, ia tak lagi pulang ke Indonesia hingga akhir hayat.

Di Makkah, Syekh giat menghadiri majelis ilmu di Masjidil Haram. Hingga, kemudian seorang imam masjid utama tersebut, Syekh Ahmad Khatib Sambas meminta Nawawi untuk menggantikan posisinya. Maka, mulailah Syekh Nawawi menjadi pengajar dan membuka majelisnya sendiri di Masjidil Haram. Murid syekh berdatangan dengan jumlah yang banyak. Bahkan, beberapa di antara muridnya merupakan pemuda asal Indonesia. Salah satu muridnya, yakni KH Hasyim Asy'ari pendiri Nadlatul Ulama (NU).

Syekh Nawawi mengabdikan hidupnya untuk mengajar. Ia pun terkenal giat menulis dan menghasilkan banyak karya. Sampai-sampai, banyak manuskripnya disebarkan bebas kemudian diterbitkan tanpa royalti. Sedikitnya, 34 tulisannya juga masuk dalam Dictionary of Arabic Printed Books. Karya lainnya mencapai seratus buku dari berbagai cabang ilmu Islam.
 
Di antara bukunya yang terkenal, yakni Tafsir Marah Labid, Atsimar Al-Yaniah fi Ar-Riyadah al-Badiah, Nurazh Sullam, Al-Futuhat Al-Madaniyah, Tafsir Al-Munir, Tanqih Al-Qoul, Fath Majid, Sullam Munajah, Nihayah Zein, Salalim Al-Fudhala, Bidayah Al-Hidayah, Al-Ibriz Al-Daani, Bugyah Al-Awwam, Futuhus Samad, dan al-Aqdhu Tsamin. Tak sedikit dari karya-karyanya yang diterbitkan di Timur Tengah. Universitas Al Azhar Kairo juga pernah mengundang syekh karena karya-karyanya yang digemari kalangan akademisi.

Buku-bukunya memang tersebar di Mesir. Di universitas Islam tertua itu, syekh menjadi pembicara dalam sebuah diskusi ilmiah.

Meski tak pernah mengajar di ranah nusantara, syekh menyebarkan ilmu melalui karya kepada masyarakat Indonesia. Karya-karyanya bahkan menjadi buku wajb di pesantren-pesantren. Bagi komunitas santri, Syekh Nawawi merupakan mahaguru yang banyak memberikan ilmu mengenai landasan beragama. Apalagi, ia juga merupakan guru dari sang pendiri NU. Sehingga, tak sedikit yang menyebut Syekh Nawawi sebagai akar tunjang tradisi intelektual ormas Islam terbesar di Indonesia tersebut.

Pemikiran
Syekh Nawawi sering kali menyatakan diri sebagai penganut paham Asy'ariyyah dan Maturidiyyah, sebuah paham yang dilahirkan Abu Hasan Al Asyari dan Abu Manshur Al Maturidi. Keduanya merupakan kelompok yang memfokuskan diri pada pembelajaran sifat-sifat Allah. Dari Syekh Nawawi, paham tersebut pun kemudian tersebar di nusantara.

Adapun dalam mazhab fikih, syekh Nawawi memilih mengikuti Imam Syafi'i. Hal ini terlihat dari karya-karyanya dalam ilmu fikih. Syekh Nawawi juga mempelajari ilmu tasawuf dan mengajarkannya. Ia bahkan menulis sebuah karya yang menjadi rujukan utama seorang sufi. Imam Al Ghazali juga banyak memengaruhi pemikiran Syekh Nawawi.

Ulama nusantara ternama internasional ini wafat di Syeib A'li, pinggiran Kota Makkah, pada 25 Syawal 1314 Hijriyah atau 1879 Masehi. Ia kemudian dimakamkan di pemakaman Ma'la. Hingga kini, masyarakat nusantara, terutama masyarakat Banten, selalu memperingati hari wafatnya setiap tahun.

Hikmah Angkat Tangan bagi Imam Syafi‘i

Segala sesuatu ada tempatnya? Kurang. Yang pas, segala sesuatu ada tempat dan waktunya. Segala sesuatu itu juga berlaku buat tindakan mengangkat tangan dalam sembahyang. Angkat tangan menjadi sunah tersendiri. Jangan sampai salah waktu. Salah-salah bisa menjadi makruh.

Angkat tangan dalam sembahyang disunahkan di empat waktu. Pertama, saat takbiratul ihram. Kedua, bila hendak turun untuk ruku’. Ketiga, ketika i‘itdal (berdiri tegak usai ruku‘). Keempat, bila berdiri kembali setelah duduk tasyahud awal.

Tindakan angkat tangan yang disunahkan itu bukan tanpa alasan. Ulama menyatakan sejumlah hikmah angkat tangan. Salah satunya dapat membuka hijab Allah. Perihal ini dicantumkan Syekh Nawawi Banten dalam Kasyifatus Saja berikut ini.

وحكمة رفع اليدين فى الصلاة كما قال الشافعى رحم الله تعالى تعظيمه تعالى حيث جمع بين اعتقاد القلب ونطق اللسان المترجم عنه وعمل الأركان. وقيل الإشارة الى طرح ما سواه تعالى والإقبال بكليته على صلاته. وقيل الإشارة الى رفع الحجاب بين العبد وبين ربه. وقيل غير ذلك

“Hikmah mengangkat tangan dalam sembahyang seperti dikatakan Imam Syafi‘i RA ialah praktik menakzimkan Allah SWT karena dengan angkat tangan seseorang menyatukan sekaligus keyakinan hati, ucapan yang mengungkapkan isi hati, dan tindakan anggota badannya.”
Syekh Nawawi Banten melanjutkan, sedangkan ulama lain mengatakan hikmah angkat tangan menjadi isyarat untuk menghalau segala selain Allah dari hati dan menghayati sembahyang secara total.
Sementara ulama lain berpendapat, angkat tangan bertujuan menguak hijab antara Allah dan hamba-Nya. Bahkan, ada hikmah lainnya. Wallahu A‘lam.

[sumber : www.nu.or.id]

Alhamdulillah yang Dilarang

Sebagaimana dianjurkannya bacaan basmalah di awal perbuatan, demikian pula hamdalah di akhir segala amal. Bahkan dalam sebuah hadits diterangkan bahwa Allah swt. akan meridhai hambanya yang setiap makan terlebih dahulu membaca "bismillah" dan mengakhirinya dengan "alhamdulillah".

Jika Allah swt. telah meridhai sebuah makanan maka tidaklah mungkin makanan itu mengandung dampak negatif sebagaimana yang banyak dikhawatirkan manusia zaman sekarang. Ada yang mengandung kolesterol, mengandung gula, mengandung bahan kimia dan lain sebagainya. Andaikata semua kandungan itu benar adanya, namun Allah swt meridhai hambanya akan makanan tersebut karena mendahului makan dengan bacaan "bismillah" dan mengakhirinya dengan hamdalah. Maka Allah swt pasti telah menyiapkan hikmah dibalik itu semuanya yang jauh lebih sesuai untuk hamba-Nya.

Akan tetapi perlu diketahui, bahwa tidak semua kegiatan boleh diakhiri dengan ucapan "alhamdulillah", karena menjadi haram hukumnya mengucapkan "alhamdulillah" setelah melakukan pekerjaan yang mengandung kemaksiatan. Misalkan mengucapkan "alhamdulillah" setelah minum alkohol, atau setelah melakukan zina dan lain sebagainya.

Tentunya tidak hanya hukum haram yang dijelaskan di sini. Karena pada dasarnya ada banyak tafsil hukum mengenai bacaan "alhamdulillah" sebagaimana dalam kitab al-Bujairomi alal Khatib:

الحمد أقسام أربعة : إما واجب كما فى خطبة الجمعة, أومندوب كما فى الأدعية ابتداء وختاما ونحو الأكل, أو مكروه ككونه فى الأماكن القذرة أو بفم نجس أوحرام كالحمد عند الفرح بالمعصية

(Hukum) membaca hamdalah itu ada empat macam:  1) wajib seperti membaca hamdalah dalam khotbah jum’at. 2) sunnah seperti ketika mengawali dan mengakiri do’a dan (amal kebaikan lainnya) seperti makan. 3) makruh seperti membaca hamdalah di tempat yang kotor atau mulut dalam keadaan najis. 4)haram ketika membaca hamdalah ketika merasa senang telah melakukan kemaksiatan.

Dengan kata lain mengucap hamdalah memiliki hukum sendiri-sendiri yang sangat tergantung dengan kondisinya. Bisa wajib, sunnah, makruh dan juga haram.

[sumber : www.nu.or.id]

Sengketa Pilkada Kabupaten Tegal

PHPU Kab. Tegal: Saksi Pasangan Enthus Susmono-Umi Azizah Bantah Dalil Permohonan

Saksi dari pihak termohon dan pihak terkait usai pengambilan sumpah oleh Majelis Hakim dalam Sidang Sengketa Pemilukada Kab. Tegal, Kamis (28/11) di Ruang Sidang Pleno Gedung MK. Foto Humas/Ganie.

Sidang Perkara Sengketa Pemilukada Kabupaten Tegal kembali digelar, Kamis (28/11). Pada sidang kali ini Pihak Terkait (Pasangan Enthus Susmono-Umi Azizah) menghadirkan saksi-saksi yang justru membalikkan dalil-dalil permohonan Pemohon (Pasangan  Moh. Edi Utomo-Abasari) tentang adanya praktik politik uang, kampanye hitam, dan ketidaknetralan aparat keamanan.  

Muhammad Lutfi selaku Tim Sukses Pihak Terkait menyampaikan pada 28 September 2013 di  Desa Danawarih telah terjadi aksi bagi-bagi uang atau money politic. Saat itu, Lutfi menangkap salah satu kader Pihak Terkait bernama Agung Rahmatullah yang membawa amplop berisi uang dan bergambar Pasangan Moh. Edi Utomo-Abasari. “Ada sekitar 800 orang di Desa Danawarih, namun yang tertangkap hanya empat lembar amplop. Setelah ditangkap orang yang membagikan uang tersebut, kami melaporkan sesuai prosedur ke petugas PPL, kemudian PPL menghubungi Panwascam sehingga dibuatkan berita acara. Kami juga menghubungi tim advokasi Pasangan Enthus Susmono-Umi Azizah, mereka datang, Agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan, pelaku dibawa ke Polres Tegal dan dilaporkan ke Panwas Kabupaten Tegal,” jelas Lutfi.

Lutfi juga mengatakan adanya black campaign yang justru dilakukan oleh Pemohon. Menjelang hari pencoblosan, lanjut Lutfi, ditemukan ribuan selebaran gelap yang menyudutkan Pihak Terkait. Seleberan tersebut bertuliskan informasi yang mengatakan Enthus Susmono adalah orang yang gemar menikah dengan menggunakan bahasa Jawa.

Sementara itu, Muhammad Mashadi yang bertindak sebagai Pengendali Banser dalam Pelaksanaan Pemilukada Kabupaten Tegal menampik tudingan bahwa Banser mengganggu pemilih. Mashadi menjelaskan bahwa Banser dimaksud hanyalah menggunakan hal pilihnya di TPS masing-masing, namun memang dengan menggunakan pakaian seragam Banser. “Banser tidak memihak pada salah satu pasangan calon manapun. Tapi-tiap Banser punya hak pilih sendiri-sendiri dan kebetulan mereka memakai baju seragam Banser dan itu tidak apa-apa asal sopan,” ujar Mashadi.

Mashadi juga menjelaskan bahwa anggota Banser di Kabupaten Tegal memang mengamankan kampanye pasangan calon. Mashadi pun mengakui Banser di Kabupaten Tegal mendapat permintaan untuk membantu keamanan kampanye Pasangan Calon No. Urut 1 (Pasangan Himawan-Budi) dan Pasangan Calon No. Urut 5 (Pemohon).

Dalam sidang kali ini, Ketua Panel Hakim Maria Farida Indrati juga mengesahkan bukti-bukti yang diajukan para pihak. Pihak Pemohon mengajukan 63 bukti, KPU Kabupaten Tegal mengajukan 50 bukti, dan Pihak Terkait mengajukan 19 bukti. Sidang kali ini merupakan sidang pembuktian terakhir sehingga para pihak diminta untuk memberikan kesimpulan paling lambat Jumat (29/11) pukul 15.00 WIB. “Setelah menyerahkan kesimpulan, para pihak tinggal menunggu pemanggilan untuk mendengarkan putusan Mahkamah,” tukas Maria sembari menutup sidang. (Yusti Nurul Agustin/mh)

[sumber : www.mahkamahkonstitusi.go.id ]

Pantai Tikus

Pantai Tikus salah satu pantai yang ada di Pulau Bangka, di Kepulauan Bangka Belitung. Kenapa dinamakan Pantai Tikus? Menurut orang yang mengantarkan saya ke Pantai tersebut, kenapa dinamakan Pantai Tikus karena jalan untuk menuju ke pantainya berupa jalanan tanah, kecil (hanya muat satu mobil). Padahal jika dikelola dengan baik, seperti di fasilitasi rest area, jalan yang bagus, akan menambah wisatawan yang akan mengunjunginya.

#pantaitikus #alamindonesia #pulaubangka #wisatawan

Hadist

"Sesungguhnya orang-orang akan mengikuti kalian. Mereka berbondong-bondong mendatangi kalian dari berbagai penjuru dunia untuk mendalami ilmu agama. Maka, jika mereka mendatangi kalian, hendaklah kalian mengajari mereka dengan cara yang sebaik mungkin" (HR. Abu Said al-Khudri)

Hadis ini merupakan inti moralitas keulamaan yang disampaikan oleh Rasulullah SAW, bahwa pendidikan akan menghasilkan sebuah produk yang unggulan dan berkualitas manakala melalui proses yang baik dan ilmu-ilmu yang di dalamnya mengutamakan kebajikan. Sebab, ilmu pada akhirnya bertujuan mewujudkan keutamaan dan kemukiaan.

dikutip dari : "Hadratussyaikh Hasyim Asy'ari, Moderasi, Keumatan, dan Kebangsaan" oleh Zuhairi Misrawi

Cerita di hari sabtu

Cerita ini diawali dari saya mencari makan pagi di sekitar wilayah Ragunan, Jakarta Selatan. Sebelum melanjutkan cerita ini, saya ingin pembaca mengingat-ingat berita tentang adegan seks di dalam kelas yang dilakukan oleh pelajar SMP di Jakarta, karena cerita ini masih ada kaitannya dengan perilaku anak SMP di Jakarta.
Cerita pertama
Pada hari sabtu tanggal 2 November 2013, saya bersama istri jalan-jalan ke daerah Cilandak dan Ragunan, tepatnya di daerah Kampung Kandang yang memang terdapat area khusus untuk berjualan makanan. Pada awalnya kami berdua tidak merasakan hal yang janggal justru merasa bangga karena ada anak usia Sekolah yang aktif untuk berolahraga tepatnya bersepeda ria. Kebetulan anak-anak SMP ini duduk disebelah meja makan kami, kami makan lontong sayur, sementara mereka makan bubur ayam. Jumlah anak SMP ini sekitar 5-6 orang, semuanya cewek dan naik sepeda satu-satu. Setelah sekitar 5 menitan sda obrolan yang membuat hati dan pikiran kami terkejut, pertama seorang cewek, rambut panjang, badan tinggi, dengan obrolan kurang lebih sebagai berikut
"Buset nih papa dan mama gue nelpon dan sms terus, lama-lama klo nelpon ma sms terus, gue timpuk nih biar tau rasa"
kemudian teman didepannya juga curhat dengan obrolah sebagai berikut
"iya nih, ma gue juga sms terus, klo dah selesai pulang ya nak, males gue, akhirnya gue balas lagi belajar di rumah temen"
Sungguh kami berdua kaget, wah, sudah separah inikah anak-anak usia sekolah di Jakarta?
Cerita Kedua
Makan malam pun kami berdua mencari di luar rumah, begitu pulang kami menjumpai segerombolan anak, ada anak cowok dan cewek, seusia anak SMP, jumlah mereka banyak, ada 10 anak lebih. Jalan yang kami lewati dan anak-anak itu kumpul kebetulan agak gelap dan ada tempat yang menjorok ke dalam tepatnya samping warung, tempat ini di daerah Jagakarsa. Kejadian ini yang melihat istri, kalau saya yang membawa sepeda motor jadi tidak sempat lirik kanan dan kiri. Sepenglihatan istri saya, di pojokan wzrung tersebut ada 3 orang terdiri dari 2 orang cowok dan 1 orang cewek, ketiga tampak asyik sedang menghisap rokok dengan sangat santai termasuk seorang yang cewek itu. Dari gaya menghisap rokoknya sepertinya mereka sudah biasa, bahkan si cewek tidak canggung sama sekali.


Dari 2 cerita diatas, saya hanya ingin berbagi bahwa sudah seperti itukah Jakarta?
perhatian juga buat orang tua, bahwa handphone, smartphone, tab atau yg sejenisnya sudah menjadi kebutuhan manusia termasuk anak-anak, namun harus tetap ada konntrol langsung, jangan mudah percaya dengan apa yang anak sampaikan, sekali kali di cek ke enarannya.
Sudah saatnya Ibu dan bapak perduli sama anak-anaknha..

Jalan-jalan ke Pulau Bangka edisi I

Pulau Bangka merupakan salah satu gugusan Pulau di Provinsi Kepulauan Bangka Belitung, jadi di Provinsi Kepulauan Bangka Belitung terdapat 2 (dua) pulau besar yakni Pulau Bangka dan Pulau Belitung. Seperti gambar dibawah ini.

Untuk menuju ke Pangkalpinang, Ibukota Provinsi Kepulauan Bangka Belitung dari Jakarta dapat menggunakan pesawat udara yang menuju Bandara Depati Amir, maskapai yang melayani rute Bandara Soekarno-Hatta dengan tujuan Bandara Depati Amir antara lain ada Garuda, Lion Air, Sriwijaya Air. Untuk menuju ke Pusat Kota dari Bandara Depati Amir dapat menggunakan taksi baik yang berplat kuning atau hitam, namun kedua jenis taksi tersebut tidak menggunakan argo, jadi sistemnya sekali antar ke satu tujuan kita membayar Rp 75.000, menunggu 1 (satu) jam Rp.100.000,- dan setiap jam berikutnya Rp.75.000,-, memang mahal, sementara jika akan sewa mobil, biaya sewanya kisaran Rp. 500.000 s.d Rp.600.000,-.
Untuk penginapan, di Pangkalpinang terdapat hotel berbintang sampai dengan home stay, namun pada kesempatan kali ini saya menginap di hotel yang berada di tengah kota dengan tujuan agar mudah jalan-jalan mencari makanan khas daerah Pangkalpinang.
Pada kesempatan pertama, setelah selesai istirahat di hotel, tempat yang kami cari adalah makanan khas yakni ikan tenggiri, setelah memesan taksi dan bertanya ke sopirnya akhirnya kami diantar ke rumah makan Mr Asui, nama jalannya lupa namun sopir taksi hapal, karena jalan di Kota Pangkalpinang jaraknya tidak begitu jauh dan relatif mudah ditemukan. Rumah makan ini berada di gang, kira-kira jarak dari jalan raya kisaran 50 meter, menunya menu seafood namun yang khas yakni ikan tenggiri, selain itu juga ada aneka ikan yang disayur lempah.

setelah dari rumah makan Mr Asui, perjalan dilanjutkan ke tempat yang menjual makan kecil khas Bangka, yakni otak-otak ikan tenggiri, tempat ini begitu ramai, melayani pesan antar juga

Serangan "Cyber" Dunia, Terbanyak dari Indonesia

KOMPAS.com — Serangan cyber yang berasal dari Indonesia terus mengalami peningkatan. Data terbaru dari Akamai mencatat, Indonesia saat ini menduduki peringkat pertama negara yang paling banyak melakukan serangan cyber.

Menurut laporan tiga bulanan bertajuk "State of the Internet" yang dirilis Akamai, Rabu (16/10/2013), Indonesia menyumbang 38 persen lalu lintas internet yang berhubungan dengan peretasan server pada kuartal kedua 2013. Angka tersebut naik dari 21 persen pada kuartal pertama 2013.

Indonesia telah menyingkirkan China yang sebelumnya dikenal sebagai negara yang paling sering melakukan serangan cyber. Kini China berada di peringkat kedua, yang menyumbang 33 persen dari lalu lintas aksi peretasan global.

Sementara Amerika Serikat turun menjadi 6,9 persen dan tetap berada di peringkat ketiga. Dalam penelitian ini, Akamai mengamati lalu lintas serangan cyber di 175 negara berdasarkan alamat internet protokol (IP address).

Tidak diketahui secara pasti apakah serangan tersebut benar-benar berasal dari Indonesia. Sebab, peretas bisa saja memanfaatkan IP address dari Indonesia, padahal sebenarnya ia berada di luar Indonesia.

Tetapi, keberadaan peretas-peretas dari Indonesia pun tak boleh dipandang sebelah mata. Belakangan ini banyak kasus peretasan situs web pemerintah, termasuk situs web Presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang dibobol Wildan Yani (22 tahun) asal Jember, Jawa Timur.

Menurut data Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kemenkominfo), kasus serangan cyber di Indonesia telah mencapai 36,6 juta insiden dalam tiga tahun terakhir. Kemenkominfo telah berkomitmen untuk meningkatkan keamanan cyber nasional.

Pentingnya meningkatkan keamanan internet ini akan dibahas Pemerintah Indonesia dalam acara Internet Governance Forum 2013 yang digelar Perserikatan Bangsa-Bangsa di Nusa Dua, Bali, pada 22 sampai 25 Oktober 2013.

sumber : http://tekno.kompas.com

Perjalanan ke Dumai, Riau

by MNA

1. Perjalanan kali ini dimulai dari Jakarta menuju ke Pekanbaru dengan menggunakan pesawat udara. Berangkat dari Bandara Internasional Soekarno Hatta menuju ke BandaraSultan Syarif Kasim II dengan maskapai Garuda Indonesia dengan waktu keberangkatan pukul 08.35 WIB dan sampai di Bandara SSK II sekitar pukul 10.00 an WIB. Setelah sampai di Pekanbaru, tidak langsung ke Dumai, melainkan muter-muter ke Peskanbaru terlebih dahulu. Berangkat ke Dumai dilanjutkan keesokan harinya karena perjalanan ke Dumai pada kesempatan kali ini dengan menggunakan jalur udara. Sebenarnya dari Pekanbaru ke Dumai juga bisa ditempuh dengan jalur sungai dan darat namun waktu tempuhnya yang cukup lama kurang lebih 6-7 jam, sedangkan jika menggunakan jalur udara hanya sekitar 30 menit.

Penerbangan ke Dumai dari Pekanbaru kalau kita mencari diinternet katanya dapat menggunakan maskapai Pelita Air dan Sky Air, namun pada kesempatan ini saya menggunakan Sky Air dengan jenis pesawat Fokker-50 yang berangkat dari Bandara SSK II pada pukul 10.00 WIB. Bandara di Dumai, awalnya merupakan bandara milik dari perusahaan minyak, pengelolaannya pun masih terbatas, bandaranya kecil. Saat check in pun hanya meja panjang, pemeriksaan barang bawaan masih dilakukan secara manual.

Kota Dumai dapat dikatakan sebagai kota sibuk, kota nya kecil namun banyak berdiri pabrik disekitarnya. Rata-rata pabrik di Kota Dumai ini merupakan pabrik pengolahan minyak mentah, sedangkan tempat eksplorasi minyaknya berada di Kota Duri dan sekitarnya. Selain minyak mentah juga terdapat pabrik pengolahan minyak sawit.

Dengan banyaknya pabrik yang ada di Kota Dumai, maka banyak pula angkutan transportasi yang membawa bahan baku sawit dan hasil olahan minyak mentah dan sawit untuk dikirim ke alamat tujuan, sehingga jangan kaget kalau jalan di Dumai tidak sedikit yang rusak. Kesibukan di Kota Dumai, tidak hanya terlihat di jalan raya dengan lalu lalangnya truk-truk besar namun kesibukan juga terlihat di pelabuhan, banyak juga bersandar kapal-kapal besar yang mengisi minyak hasil olahan untuk dikirim ke luar Dumai bahkan di ekspor ke luar negeri.

Kesan pertama ketika pertama kali menginjak kota Dumai, bahwa kota ini merupakan kota Industri minyak. Banyak-banyak dijalanan kota berlalu lalang mobil-mobil besar seperti pajero dan sejenisnya membawa karyawan perusahaan minyak, warganya juga banyak yang bekerja di pabrik minyak, dengan ciri-ciri sepatu PDL, gede terbuat dari kulit, celana jeans, dan kemeja berkerah yang digunakn dilapangan, kadang juga ada yang membawa alat komunikasi Handy Talkie (HT).

Dumai, merupakan kota dengan cuaca panas, udaranya sedikit tercemar terutama bau dari pabrik pengolahan kelapa sawit. Makanan modern seperti makanan cepat saji sudah ada, mall-mall juga sudah ada meskipun masih terbatas jadi bagi yang akan berkunjung ke Dumai, jika kangen dengan makanan cepat saji tidak usah khawatir. Seperti di daerah Riau pada umumnya, makanan yang mudah dicari adalah warung makan padang, begitu juga di Dumai, namun bagi yang ingin wisata kuliner di Dumai, pergilah ke jalan ombak disana banyak ditemui makanan dari daerah lain, ada martabak, sate ponorogo, nasi goreng, dan lain-lainnya.

Alat transportasi yang dapat digunakan jika ingin jalan-jalan di kota Dumai, ada angkutan becak yang terdiri dari becak onthel dan motor, tinggal pilih nyaman yang mana.

Mengenai penginapan, di Dumai ada juga hotel dengan pelayanan berkelas hotel berbintang, mungkin juga wisma atau losmen juga banyak. Jadi bagi yang akan berkunjung ke Dumai tidak perlu khawatir. Hanya saran saja, bagi yang akan ke Dumai dengan jalur udara, tidak perlu membawa barang dalam jumlah yang banyak karena pesawat yang digunakan pesawat kecil, untuk lebih praktis saat membawanya saja.

By MNA

Syarat CPNS 2013

JAKARTA, KOMPAS.com — Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (PAN-RB) Azwar Abubakar meminta pejabat pembina kepegawaian menyiapkan sarana untuk mendukung pelaksanaan sistem computer assisted test (CAT), termasuk spesifikasi minimal infrastruktur penggunaan CAT dalam proses penerimaan calon pegawai negeri sipil (CPNS) 2013.

Permintaan Azwar dituangkan melalui Surat Edaran Nomor: SE/10/M.PAN-RB/08/2013. Sesuai Surat Edaran Menteri PAN-RB, pengumuman penerimaan, pendaftaran pelamar, dan seleksi administrasi CPNS dari pelamar umum yang menggunakan LJK dan CAT, dilakukan pada 1-28 September 2013.

Pelaksanaan tes kemampuan dasar (TKD) pelamar umum dengan sistem CAT dilaksanakan pada 29 September-November 2013, sedangkan pelaksanaan TKD pelamar umum dengan sistem LJK  dilakukan pada 3 November 2013.

Untuk menghemat waktu akses, para peserta CPNS diminta menyiapkan data-data dan dokumen pendukung minimal, yaitu:

- Nomor Kartu Tanda Penduduk (KTP)
- Tahun dan nomor ijazah pendidikan terakhir
- Indeks Prestasi Kumulatif (IPK) transkrip nilai pendidikan terakhir
- Berkas pas foto digital warna berukuran 200x150 piksel dalam format JPEG (dengan nama ekstensi JPG) dan maksimal berukuran 30 KB
- Berkas fotokopi digital ijazah dan transkrip dalam format PDF (dengan nama ekstensi PDF) dan maksimal berukuran 500 KB
- Surat elektronik (e-mail) yang biasa dan selalu Anda akses secara berkala. Informasi khusus akan disampaikan melalui surat elektronik secara langsung
- Judul dan abstrak tugas akhir/tesis/disertasi
- Untuk pelamar lulusan luar negeri, diwajibkan melampirkan surat keterangan penyetaraan ijazah dari Dikti Kemendikbud, atau surat keterangan telah mengajukan permohonan penyetaraan ijazah.

Pihak Kementerian PAN-RB sebagaimana dikutip dari situs Setkab, Rabu (28/8/2013), mengimbau peserta melakukan registrasi lamaran melalui situs yang benar, serta mengisi formulir dengan benar dan lengkap.

Kesalahan pengisian sehingga terjadi ketidaksesuaian dengan berkas digital pendukung yang telah diunggah akan mengakibatkan ketidaklulusan pada tahap I (verifikasi administrasi).

Kebenaran isian serta berkas digital yang diunggah akan dicek pada saat verifikasi fisik sebelum ujian tulis. Ketidaksesuaian data akan mengakibatkan peserta digugurkan dan tidak diperkenankan mengikuti ujian tulis.

Dalam proses verifikasi, panitia tidak memiliki (dan tidak diberi) wewenang mengubah isian Anda. Deputi Bidang SDM Aparatur Kemenpan-RB Setiawan Wangsaatmaja mengatakan, tes CPNS akan dibagi dalam dua metode, yaitu sistem yang menggunakan LJK dan sistem CAT.

sumber : tribunnews.com

Syarat Rekrutmen LIPI

Solopos.com, JAKARTA – Sebanyak 250 kursi CPNS disediakan dalam lowongan CPNS 2013 yang dibuka oleh Lembaha Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI).
Berdasarkan situs lipi.go.id sudah diriis syarat pendaftaran CPNS LIPI. Rektrutmen kali ini, LIPI menerapkan sistem online.
Inilah syarat pendaftaran CPNS 2013 LIPI:
Syarat-Syarat Umum :
1.Warga Negara Republik Indonesia.
2.Bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
3.Memiliki integritas yang tinggi terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia.
4.Tidak Berkedudukan sebagai Calon Pegawai Negeri / Pegawai Negeri di instansi lain.
5.Tidak berkedudukan sebagai anggota atau pengurus partai politik.
6.Tidak pernah diberhentikan tidak dengan hormat sebagai Pegawai Negeri atau pegawai swasta.
7.Tidak pernah dihukum penjara berdasarkan putusan pengadilan yang telah mempunyai kekuatan hukum yang tetap.
8.Bersedia ditempatkan di seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia atau negara lain yang ditentukan pemerintah.
9.Berkelakuan baik.
10.Sehat jasmani dan rohani.
11.Selain itu dikenakan juga beberapa syarat khusus untuk CPNS LIPI :
12.Mempunyai kompetensi yang diperlukan.
13.Usia minimal 18 tahun. Usia setinggi-tingginya 30 tahun bagi pelamar berpendidikan S1; dan 35 tahun bagi pelamar berpendidikan S2, dan 40 tahun bagi pelamar S3. Batasan usia dihitung berdasarkan rencana penetapan TMT CPNS sesuai ketentuan Kementerian PAN- RB yaitu tanggal 1 Desember 2013.
14.Umur ijazah terakhir setinggi-tingginya 6 tahun.
15.Indeks Prestasi Kumulatif (IPK) minimal 2,75 dengan skala 4,00.
Mengenai soal IPK minimal untuk CPNS 2,75 dengan skala 4,00 itu, LIPI menjelaskan, nantinya akan dilakukan pemeringkatan pada tahap verifikasi administrasi.
Bagi pelamar yang dinyatakan lulus seluruh proses seleksi dan telah ditetapkan sebagai CPNS, tetapi mengundurkan diri diwajibkan mengganti biaya yang telah dikeluarkan oleh Negara yang besarnya akan diumumkan kemudian.
Adapun mengenai kepastian final formasi, pembukaan registrasi pelamar serta jadwal pelaksanaan seleksi akan diumumkan kemudian.

Pendaftaran CPNS DKI Dibuka 1-20 September 2013

JAKARTA, KOMPAS.com — Tahun ini, Pemerintah Provinsi DKI Jakarta kembali membuka lowongan pendaftaran calon pegawai negeri sipil (CPNS) dengan konsep, prosedur, dan formasi berbeda dari sebelumnya.

Kepala Badan Kepegawaian Daerah (BKD) DKI Jakarta I Made Karmayoga mengatakan, moratorium pengangkatan PNS yang berlangsung selama dua tahun yakni 2011-2012 telah dicabut. Tes untuk menjadi pegawai DKI kini dibagi menjadi dua, yaitu tes umum dan tes pengangkatan pegawai honorer.

"Untuk alokasi formasi CPNS umum, akan ada sebanyak 1.515 orang yang diterima," kata Made, di Jakarta, Minggu (25/8/2013).
Pihak Pemprov DKI mengusulkan kepada Kementerian Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (Kemenpan-RB) untuk mengalokasikan 20 persen untuk tenaga pendidik, 35 persen untuk tenaga kesehatan, dan 45 persen untuk tenaga teknis (tata kota, planologi, arsitektur), dan umum (sosial, politik, budaya). Tenaga pendidik akan dikhususkan untuk menjadi tenaga pengajar siswa sekolah dasar (SD).

Karmayoga menjelaskan, Pemprov DKI membuka peluang kerja lebih banyak untuk bidang kesehatan dan pendidikan karena DKI memang kekurangan tenaga di bidang itu. Apalagi, saat ini Pemprov DKI mengedepankan program Kartu Jakarta Sehat (KJS) dan Kartu Jakarta Pintar (KJP).

Selain itu, bidang pendidikan dan medis akan mendapatkan bantuan tenaga honorer (K2) dan pegawai tidak tetap (PTT).

Untuk pengangkatan PTT dan tenaga honorer, tes akan dilaksanakan seusai pelaksanaan tes CPNS untuk umum, yaitu pada Oktober mendatang.

Saat ini, di lingkungan Pemprov DKI masih ada 18.000 tenaga honorer dan 5.900 guru bantu. Adapun PTT tenaga medis saat ini berjumlah 2.500 pegawai.

"Formasi ini hanya usulan kita, tapi yang dialokasikan berapa kita tidak tahu. Tapi, tahun ini intinya kita dapat 1.515 orang," ujarnya.

Pendaftaran CPNS DKI 2013 akan dibuka pada 1-20 September melalui sistem online. Setelah melakukan pendaftaran online, peserta akan mengikuti tes pada 29 September mendatang dan selanjutnya mengikuti proses sesuai dengan ketentuan Kemenpan-RB.

sumber : www.kompas.com

Hukum Pelaku Bom Bunuh Diri

Beberapa tahun terakhir di Indonesia digemparkan dengan drama bom bunuh diri. Alasan jihad dan mati syahid menjadi alasan pembenar bagi mereka yang telah melakukannya. Kemudian hal tersebut menjadi perbincangan atau pertanyan di masyarakat, bagaimana hukumnya terhadap orang yang mengebom dengan cara bunuh diri dan apakah mereka masuk surga.
Untuk itu, berikut saya sampaikan, ulasan hasil Bahtsul Masa'il yang dilakukan oleh NU Jawa Timur pada tahun 2006. semoga bermanfaat

Apakah Pelaku Bom Bunuh Diri Mati Syahid ?

1). Apa sajakah kriteria agar terpenuhi status mati syahid dengan prospek masuk surga menurut pandangan ulama ahli syari’at ?

Jawaban :

Kriteria Syahid, dengan prospek masuk surga mencakup 2 golongan:

a). Syahid dunia akhirat:; adalah orang yang mati dalam medan peperangan melawan orang kafir dan dia mati sebab perang.
b). Syahid akhirat; adalah orang yang mati dengan sebab-sebab syahadah sebagaimana berikut: antara lain: tenggelam , sakit perut, tertimpa reruntuhan, dll.

المراجع:
 هامش القليوبى و عميره  جز 1 ص : 337
إعْلَمْ أَنَّ المُصَنِّفَ (النَّوَويَّ) رَحِمَه اللهُ ذَكرَ فِي ضَابِطِ الشَّهيدِ ثلاثَ قُيُودٍ المَوتَ حَالَ القِتالِ وَكَونَهُ قِتالُ كُفَّارٍ وكَونَهُ بِسَببِ قِتالٍ.

Terjemah : "Ketahuilah bahwa sesungguhnya musonnif (Imam Nawawi) dalam hal definisi mati sahid menuturkan tiga syarat, yaitu mati ketika berperang, perangnya melawan kafir, dan matinya karena sebab berperang."

  متن الشرقاوي جز  1 ص : 338
 وَخَرَجَ بِشَهيدِ المَعْرِكَةِ غَيرُهُ مِن الشُّهَداءِ كَمَن مَاتَ مَبْطونًا أوْ مَحْدُودًا أوْ غَريْقًًا أوْ غَريْبًا أوْ مَقتُولاً ظُلْمًا أوْ طَالِبَ عِلمٍ فَيُغْسَلُ وَ يُصَليَّ عَليهِ وَ إنْ صَدَقَ عَليهِ إسْمُ الشَّهيدِ فَهُوَ شَهيدٌ فِي ثوَابِ الأخِرَةِ.

Terjemah : "Dikecualikan dari status mati syahid dalam peperangan ialah para syuhada’ selain dalam peraperangan, seperti halnya mati karena sakit perut (mabtun), atau di had (hukum), atau tenggelam (ghoriq), atau diasingkan, atau dibunuh karena dzalim, atau daalam waktu mencari ilmu. Maka mereka semua itu di mandikan, dan disholati, meskipun bersetatus mati sahid, karena dia mati sahid dalam perhitungan pahala diakhirat."
           
2). Syahidkah jenazah gerakan separatis yang ingin memisahkan diri dari NKRI dan menciptakan negara Islam untuknya  ?

3)    Berstatus mati syahidkah pelaku teror di Indonesia yang berdasar hukum positif (UU Anti Terorisme) harus dieksekusi sesuai putusan majelis hakim yang mengadilinya ?  

4)    Karena dinyatakan bersalah secara hukum negara, benarkah terhadap jenazah teroris pasca eksekusi hukuman mati tidak perlu dishalatkan dengan pertimbangan aksi teror itu dosa besar dan fasiq terbukti korban yang terbunuh ternyata sesama muslim ?

Jawaban :

Mayit pelaku gerakan separatis bukan termasuk syuhada', sehingga mayitnya tetap dimandikan dan dishalati seperti layaknya mayit muslim.

المراجع:
مغني المحتاج معرفة الفاظ المنهاج للشيخ محمد بن احمد الشربيني الخطيب ، ج ك 2 ص : 35 ، مانصه:
أمَّا إذَا كَانَ المَقتُولُ مِنْ أهْلِ البَغْىِ فَليْسَ بِشَهيدٍ جَزْمًا

Terjemah : "Adapun orang yang terbunuh itu dari ahlul baghyi (pemberopntak) maka mereka bukan termasuk mati syahid dengan pasti."

روضة الطالبين للشيخ محي الدين يحي بن أبي زكريا النووي ، ج : 2 ، ص : 42 ، مانصه :
النَّوعُ الثانِي الشُّهَداءُ العَارُونَ عَن جَمِيعِ الأوْصَافِ المَذْكُورَةِ كَالمَبْطُونِ وَالمَطْعُونِ وَالغَرِيقِ وَالغَرِيبِ وَالمَيّتِ عِشْقا وَالمَيّتَةِ فِي الطَّلْقِ وَمَن قَتَلَهُ مُسْلِمٌ أوْ ذِمِّيٌّ أوْ بَاغِ القِتالِ فَهُم كَسَائِرِ المَوتىَ  يُغْسَلونَ وَيُصَلىَّ عَليْهِمْ وَإنْ وَرَد فِيهِمْ لفْظُ الشَّهادَةِ وَكذَا المَقتُولُ قِصَاصًا أوْ حَدّا لَيسَ بِشَهيدٍ

Terjemah : "Macam yang kedua yaitu orang-orang yang mati syahid yang selain dari sifat-sifat tersebut diatas, seperti mati karena sakit perut, sakit tho’un (wabah), tenggelam, diasingkan, mati karena merindukan (kekasih), mati karena melahirkan dan orang yang mati karena dibunuh sesama muslim atau orang kafir dzimmy atau orang yang menentang berperang, maka mereka semua dihukumi seperti mati biasa, artinya harus disholati dan dimandikan. meskipun statusnya mati syahid (di akherat), begitu juga mati karena dihukum qisos atau dihukum had itu bukan mati syahid."

 الموسوعة الفقهية ج : 8 ص : 152، مانصه :
أما قتلى البغاة، فمذهب الملكية والشافعية والحنابلة : أنهم يغسلون ويكفنون ويصلي عليهم، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : (صلوا على من قال لا إله إلا الله ) ولأنهم مسلمون لم يثبت لهم حكم الشهادة، فيغسلون ويصلي عليهم  ومثله الحنفية، سواء اكانت لهم فئة أم لم تكن لهم فئة على الرأي الصحيح عندهم وقد روي  أن عليا رضي الله عنه لم يصل على أهل حروراء، ولكنهم يغسلون ويكفنون ويدفنون ولم يفرق الجمهور بين الخوارج وغيرهم من البغاة في حكم التغسيل والتكفين والصلاة .

Terjemah : "Adapun orang-orang yang terbunuh dari para pembangkang (bughot) maka menurut ulama’madzab Maliki, Syaf’ii dan Hambali mereka itu harus dimandikan, dikafani dan sisholati karena keumuman sabda Rasulullah SAW (artinya) “Sholatilah orang-orang yang mati dan berkata Laa Ilaa Ha Illallaah”. Karena mereka adalah orang-orang Islam yang tidak berstatus mati syahid maka dia dimandikan dan disholati.
Begitupula pendapata ulama’ madzab Hanafi, baik mereka itu mempunyai kelompok atau tidak, menurut pendapat yang sohih dikalangan ulam’ hanafiyyah. Diriwayatkan sesungguhnya sahabat Ali RA tidak melakukan sholat terhadap orang golongan Harurok, tetapi mereka itu dimandikan, dikafani dan dimakamkan ditempat pemakaman muslim. Juhur al ulama (kebanyakan ulama) tidak membedakan antara kaum khawarij dan lainnya dari golongan penentang pemerintahan yang sah di dalam hukum memandikan, mengkafani serta mensholati."

حاشية الجمل 2
 وَتَجْهِيزُهُ أيِ المَيّتِ المُسْلِمِ غَيرِ الشَّهيدِ بِغَسْلِهِ وَ تكْفِينِهِ وَ حَمْلِه وَ الصَّلاةُ عَليْهِ وَدَفنِهِ وَ لَوْ قَاتلَ نَفْسَهُ فَرضُ كِفَايَةٍ.

Terjemah : "Merawat jenazahnya orang Islam yang selain mati syahid dengan cara memandikan, mengkafani, membawa, menyolati dan mengkuburkan walaupun melakukan bunuh diri, hukumnya fardhu kifayah."

5. Bolehkah orang melakukan bunuh diri guna memperjuangkan sesuatu yang menjadi keyakinan pribadinya ?

Jawaban : 

Bunuh diri tidak dibenarkan dalam syariat sekalipun dalam rangka memperjuangkan kebenaran. Akan tetapi dalam peperangan yang dizinkan syara' (jihad) menyerang musuh dengan keyakinan akan terbunuh untuk membangkitkan semangat juang kaum muslimin adalah diperbolehkan.

المراجع
تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 481
عَنْ أبِي صَالِحٍ عَن أبِي هُرَيرَةَ قالَ قالَ رَسُولُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَليهِ وَسَلمَ مَن قَتلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِها بَطْنَهُ يَوْمَ القِيامَةِ فِي نَارِ جَهَنمَ خَالِدًا   مُخَلَّدًا  فِيهَا أبَدًا وَمَن قتلَ نَفسَهُ بِسُمٍّ تَرَدَّى بِه فَسَمَّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنمَ خَالدًا   مُخَلدًا  فِيهَا أبَدًا وَهَذا الحَدِيثُ ثابِتٌ فِي الصَّحِيحَينِ خ م

Terjemah : "Dari Abi Sholeh dari Abi hurairoh berkata : Rosululloh SAW. bersabda : Barang siapa melakukan bunuh diri dengan cara membenamkan besi keperutnya sendiri besuk pada hari kiamat akan masuk neraka Jahannam selam-lamanya.
Dan barang siapa melakukan bunuh diri dengan cara menaruh racun di tangannya dengan menghirupnya maka akan masuk neraka jahanam selam-lamanya. Hadits ini telah ditetapkan dalam dua kitab Shohih."

اسعاد الرفيق جز 2 ص :
تتِمَّة مِنَ الكَبَائِرِ قَتلُ الإنْسَانِ نَفسَهُ لِقَولِه عَليْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقتَلَ نَفْسَه فَهُو فِى نَارِ جَهَنّمَ يَترَدَّى فِيهَا خَالِدًا مُخَلدًا فِيهَا ابَدًا

Terjemah : Termasuk dosa besar adalah bunuh diri, sebagaimana sabda Nabi SAW. : “Barang siapa bunuh diri dengan menjatuhkan diri dari ketinggian gunung maka akan masuk neraka jahanam dengan terlempar selama-lamanya.

الموسوعة الفقهية  6 ص : 285 – 286
الانتحار حرام بالاتفاق ويعتبر من اكبر الكبائر بعد الشرك بالله قال الله تعالى ولا تقتلوا النفس التى حرم الله الا بالحق وقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وقد قرر الفقهاء ان المنتخر اعظم وزرا ممن قاتل غيره وهو فاسق وباغ على نفسه حتى قال بعضهم لايغسل ولايصلى عليه كالبغاة وقيل لاتقبل توبته تغليظا عليه كما ان ظاهر بعض الأحاديث يدل على خلوده في النار منها قوله من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها ابدا

Terjemah :  Bunuh diri adalah harom denga kesepakatan para ulama’ dan dipandang dosa yang paling besar setelah syirik kepada Allah. Allah berfirman ( artinya ): “ Janganlah kalian semua membunuh jiwa yang diharomkan oleh Allah kecuali dengan jalan yang haq”, dan  firman Allah ( artinya ): “Janganlah kalian membunuh dirimu sendiri sesungguhnya Allah maha penyayang terhadap kamu semua”. Para Fuqoha’ menetapkan bahwa orang  yang melakukan bunuh diri lebih besar dosanya dari pada orang  yang memerangi orang lain, dan dialah orang fasiq dan menganiaya dirinya, hingga sebagian ulama’ mengatakan bahwa dia tidak dimandikan dan disholati sebagaimana para pembangkang. Ada pendapat lain bahwa dia tidak diterima taubatnya karna memberatkan atas kesalahannya sebagaimana dlohirnya sebagian hadits menunjukkan keabadiannya dalam neraka.

Prosesi Pemakaman Gus Dur di Tebuireng

Code Generator Sebagai Fitur Keamanan Tambahan Media Sosial

Oleh MNA

Perkembangan media sosial di dunia ini sangat berkembang begitu pesat, hampir secara real time setiap insan manusia dapat selalu berhubungan. Perkembangan yang begitu pesat tentunya telah melahirkan ancaman terhadap penggunaan media sosial, ancaman yang paling berbahaya dan tentunya sangat merugikan kita adalah pembajakan akun media sosial kita.

Dalam rangka mengamankan akun penggunanya beberapa media sosial seperti facebook, google (yang digunakan untuk masuk kedalam blogger) telah melengkapi fitur keamanannya berupa code generator. Prinsip keamanan code generator ini sebagai fitur keamanan setelah pemilik akun memasukan username dan password, jika antara username dan password benar maka langkah selanjutnya adalah dengan memasukan code generator.

Code generator, berarti jika dibahasakan ke dalam bahasa Indonesia, adalah pembangkitan kode. Kode yang dibangkitkan inilah yang dimasukan ke dalam media sosial setelah benar memasukan username dan password. Lalu bagaimana mendapatka code generator? Untuk mendapatkan code generator caranya sangat mudah yakni hanya tinggal mendaftarkan nomor handphone dalam pilihan keamanan di media sosial. Fungsi dari nomor handphone ini adalah sebagai media penerima code generator yang dikirim oleh server media sosial yang kita gunakan. Sepengetahuan penulis sampai tulisan ini dibuat, media sosial yang telah menggunakan code generator baru facebook dan google. Code generator yang dikirim ke handphone kita berupa sms berisi pesan sebagai berikut :

Untuk code generator facebook “ Your Facebook security code : (enam angka)” dan untuk google “Kode verifikasi Google Anda adalah (enam angka)”. Code generator ini selalu berbeda sesuai waktu kita log in ke media sosial tersebut, jadi code generator sebelumnya tidak dapat digunakan untuk log in ke depannya atau di waktu yang berbeda, jadi code generator ini hanya dapat digunakan sekali saja. Namun jika tidak mendapatkan sms, kita masih dapat memanfaatkan fungsi panggilan, jadi nanti dari server facebook atau google akan menelepon ke nomor handphone kita memberi tahu code yang harus dimasukan.

Penggunaan code generator, awalnya sangat ribet karena harus melakukan tiga langkah untuk masuk ke akun media sosial kita, memasukan username, password, kemudian code generator, namun tidak usah khawatir karena penggunaan code generator ini dapat disetting apakah hanya sekali memasukan code generator pada browser yang sama atau harus setiap kali memasukan di setiap kali kita log in ke akun media sosial kita di browser yang sama, itu semua dikembalikan ke pengguna, intinya “keamanan akan berbanding terbalik dengan kenyamanan”. Jika anda ingin aman maka harus berani mengorbankan kenyamanan. Ingat Hidup itu adalah pilihan.

NU dalam Pilkada Jawa Timur

 oleh : MNA

Jawa Timur memang dikenal sebagai basis masa NU, berbagai Pondok Pesantren maupun tokoh besar NU berada di Jawa Timur. Sebagai organisasi keagamaan yang besar, NU sangat berperan dalam kehidupan di negara ini, termasuk dalam kehidupan berpolitik. Sebentar lagi Jawa Timur akan menggelar hajat politik, suara warga NU menjadi rebutan oleh sejumlah kandidat. Kembalinya pasangan Khofifah – Herman yang awalnya gagal ikut Pilkada, kembali meningkatkan tensi politik di Jawa Timur khususnya di kalangan NU.

Seperti kita ketahui bersama, ada 2 (dua) kubu kandidat Calon Gubernur/Wakil Gubernur yang berasal dari NU yakni Syaifullah Yusuf yang menjabat sebagai Ketua PBNU, maju kembali sebagai Wakil Gubernur mendampingi Soekarwo. Pasangan ini diusung oleh Partai Demokrat, Golkar dan PPP. Sementara pasangan lain yang sama-sama berasal dari NU adalah Khofifah yang menjabat sebagai Ketua Umum PP Muslimat NU, maju sebagai Calon Gubenur berpasangan dengan Herman. Pasangan ini diusung oleh partai politik yang dikomandoi oleh PKB, PKPB, PKPI, PK, dan PMB.

Dengan adanya 2 kubu kandidat Calon Gubernur/Wakil Gubernur yang berasal dari NU, tentunya merupakan suatu kebanggaan dan prestasi bagi NU karena putra-putri terbaiknya dipercaya oleh masyarakat untuk memimpin Jawa Timur. Namun yang perlu dicermati, jika NU asyik sendiri dengan menjadikan warganya sebagai rebutan oleh 2 kubu tersebut, bisa jadi malah menguntungkan kandidat lain yang bukan dari NU atau justru warga NU yang bosan menjadi rebutan akan beralih ke kubu lain.

Kelahiran Anak Pertama

oleh : MNA

Bulan Juli 2013 atau Ramadhan 1434 Hijriyah merupakan bulan yang sangat penting bagi saya dan keluarga, bulan yang akan terus dikenang sepanjang massa, karena pada bulan tersebut tepatnya tanggal 30 Juli 2013 yang bertepatan dengan tanggal 21 Ramadhan 1434 Hijriyah pukul 03.10 WIB telah lahir dengan selamat Putra kami tercinta Faisal Taffynura Al-Fatih.

Kelahiran anak saya,banyak rasa bercampur, ada rasa bahagia, bingung, juga sedih. Rasa bahagia muncul karena inilah kelahiran anak pertama kami, hasil pernikahan dengan istri saya pada tanggal 11 Maret 2012, bingung karena tidak tahu harus berbuat apa, sedih karena tidak dapat menemani perjuangan istri dalam melahirkan.

Saya dan istri saya berhubungan jarak jauh, sejak Februari 2013 tepatnya saat istri mengandung usia kandungan 12 minggu. Saya tinggal di Jakarta karena pekerjaan memang di Jakarta sedangkan istri tinggal di kampung, di Jawa Timur karena ingin dekat dengan orang tua dan ada yang menjaga, karena apabila dipaksakan tinggal di Jakarta akan banyak ditinggal bekerja. Namun semua pilihan harus jarak jauh untuk sementara waktu adalah semata-mata untuk kebaikan si cabang bayi dan ibunya.

Prediksi kelahiran istri saya menurut dokter adalah sekitar tanggal 12 Agustus 2013 tepatnya setelah Idul Fitri 1434 H, sehingga saya pun menyiapkan tiket untuk pulang ke kampung istri bertepatan dengan awal cuti liburan Idul Fitri, baik tiket saat berangkat maupun tiket pulang ke Jakarta, namun ternyata apa yang sudah kami rencanakan berubah, ternyata kelahiran istri saya maju sekitar 2 minggu dari prediksi dokter. Memang benar, manusia hanya dapat sebatas merencanakan namun Allah SWT yang menentukan. Kelahiran anak pertama kami memang tidak diduga sebelumnya, karena pada sore harinya istri saya melakukan kontrol rutin ke bidan kampung namun tidak ada tanda-tanda akan lahir, sore harinya pun masih ngobrol lewat telepon dengan ibu saya, istri saya menanyakan ciri-ciri orang akan melahirkan. Sehingga malam tanggal 29 Juli 2013, seperti tidak ada bertanda akan melahirkan, istri saya tidur dengan nyenyak, namun tepat tengah malam terbangun karena merasa ada basah dan ternyata air ketuban sudah pecah.

Dengan pecahnya air ketuban, langsung dibawa ke Klinik Bersalin ke luar kota, sementara saya masih tertidur di Jakarta. Tepat pukul 02.45 WIB alarm handphone berbunyi menunjukan saya harus bangun untuk makan sahur, namun berselang antara 5-10 menit, terdengan ringtone panggilan dari istri saya, saya pun tidak berpikir istri saya kenapa-kenapa, saya hanya berpikir bahwa istri saya berniat membangunkan saya untuk makan sahur. Akhirnya, saya angkat telepon tersebut, namun bukan suara istri saya yang terdenganr melainkan suara mertua saya, hatipun bertanya-tanya ada gerangan apa. Ternyata 10 menit lagi istri saya akan di operasi karena air ketuban sudah habis, saya pun hanya dapat terdiam, bingung, makan sahur pun tidak jadi, hanya makan 5 biji kurma, perasaan senang dan bingung telah membuat saya kenyang. Syukur alhamdulillah tepat pukul 03.10 tanggal 30 Juli 2013/ 21 Ramadhan 1434 H, hari Selasa Kliwon lahirnya seorang bayi dengan kelamin laki-laki.

Kebingungan itu pun tidak berhenti disitu saja namun berlanjut saat menentukan nama yang akan disandang oleh putera saya, memang sudah lama dipikirkan. Dari awal  saya ingin nama anak saya mengandung unsur nama sanksekrerta, gabungan sebagian nama ayah dan ibunya, dan ada unsur nama arab, dari sekian pilihan nama maka terpilihlah nama FAISAL TAFFYNURA AL-FATIH sebagai nama yang akan disandang oleh putera saya.

Faisal berasal dari bahasa Arab yang mempunyai makna dapat membedakan mana yang hak dan yang batil,

Taffynura terdiri dari nama Taffy yang diambil dari nama Istri saya yakni OkTAFFrastya dan Nur diambil dari nama saya M. NUR Afif. Taffy sendiri ternyata berasal dari bahasa Wales (Inggris) yang mempunyai makna yang terkasih, sedangkan Nur dari bahasa Arab yang bermakna Cahaya.

Al-Fatih dari bahasa arab yang artinya penakluk. Namun selain itu, Al-Fatih diambil juga dari nama shalawat Fatih, karena dengan faedah Sholawat Fatih dan tentunya Izin dari Allah SWT, yang akhirnya membuat hati istri saya mau menerima cinta saya. Al-Fatih ini juga mengacu ke Muhammad Al-Fatih sang penakluk Konstantinopel.

Sehingga harapan dari nama Faisal Taffynura Al-Fatih adalah bahwa nantinya jika besar kelah, dia mampu menjadi pemimpin yang dapat membedakan mana yang benar dan yang salah dengan cahaya kasih sayang dan menjadi seorang penakluk untuk kebesaran agama, bangsa dan negaranya.